转法轮（1 / 2）

一

武藏已有两个月没回府邸。回府邸那天并没有到武坛，只坐在居室，以心眼观望世情。

武坛越来越萧条。武藏本来就不为人所喜，加上练习太严厉，以此为因，武藏虽然回来，却没有引人注意。可是，信行等高徒也不再以此为意，人数虽极少，仍继续勤勉练习。

武藏唤来信行，说道：“信行，明天，武坛会逐渐喧腾。不管多喧腾，每个人都要好好练习。你去告诉大家此事。我明天也会去。”

接着他又独语般附加了一句：“明天，我想殿下会召见。”

“是，知道了。”

信行回到武坛，内心有如为狐仙所迷一般。信行把此事告诉同僚后，大家都目瞪口呆：“师傅说了奇怪的话！”

可是，到第二天早上，果然有许多门人蜂拥而来，从十多岁的少年到二十多岁、三十多岁，甚至中年的人。

“据说师傅在灵岩洞完成了兵法杰作。”

“在剑技和兵法理论方面，师傅是当代无双的。”

他们以此彼此互告，似乎与有荣焉。

不久，武藏走进武坛，坐上师范的座位，众人皆肃容端坐。虽比以前更加严厉，却洋溢着热情。

武藏却很稀奇地讲起了兵法的修炼。

“各位看到其他流派都用护面、皮护手和竹刀，也许会认为本派用木刀练习招式很不自由。其实并不是这样。攻击的木刀和防守的木刀在互相衡量对手的心意时，与真剑无异。攻击的木刀专意于攻击，寻找对方的间隙；防守的木刀考虑受袭击的情况，而不给对方空隙，期待在对方袭击后对方架势会瓦解。在这当中含有心理的动态，含有虚实之争。没有心理的动态，虽磨炼百年，亦无丝毫进步。攻击的木刀若对方毫无空隙，强行进击，就会损害这两把刀，自己也会受伤。防守的木刀无充分的防备，也一定会受损而负伤。招式是技艺的真髓，离而不远。因而本派不用竹刀、皮护手和护面。各位要用心锻炼。”

武藏详细叙述其中奥妙。

之后，武藏以信行为对手，显示真剑本身的壮烈招式。

这时，仆人总兵卫来报说：“刚才殿下遣使来召先生上殿奉职。”

武藏颔首走出武坛。

武藏和高徒面面相觑。果如武藏昨天所说，殿下遣使召见了。

二

武藏进谒光尚时，光尚开口便说：“武藏，辛苦了。闭居灵岩洞完成兵法的著述，我也觉得很高兴。”

光尚迫不及待地请来武藏，主要是想听听有关著述的事。武藏就像看穿门人的心意一样，料知光尚必有此举。但他并不以他们为浅薄，而视之为人类自然之情。

“谨谢。因有所惑，故写下我这一流的抉择与实心。”

“嗯，想必是无与比畴的大著，我也想看一看。”

光尚说罢，高兴不已。武藏以前曾因先主忠利之请献上《兵法三十五条》，因而光尚希望自己也能得到武藏这次所写的兵法书。

武藏直视光尚：“殿下，武藏在世期间，书是没有用的，愿亲自传授。”

光尚“嗯”的一声无言以对。光尚又振奋地说道：“武藏，听你这么说，精神就来了。我也一定要练成不下于父亲的本事。我要重振精神开始练武。武藏，麻烦你了。”

光尚说完，即对在座的家臣说：“怎么样？你们也开始练吧？”

在座的长冈寄之及其他年轻近侍，大多数都回道：“遵谕！”

这时，居于末座的尾藤金右卫门也以平素潇洒的姿态唤道：“宫本先生，在下也要开始练，行吗？我这年纪还可以吧？”

武藏微笑答道：“尾藤先生，你免了。”

“什么？”

“你的兵法已完成了。再练也没用。”

“哦！”

“虽说是兵法，但主要还是精神力与心灵动势。你只需如此就可成高手、纯粹的肥后武士，我不要你列入我的门墙。尾藤先生，我倒希望你帮我鼓励年轻人，勤习兵法。”

“呀，这是说尾藤金再练也不能臻于高手之列吧！哈，哈，哈。”

尾藤金抚额大笑。

尾藤金自从拒绝光尚劝他再娶后，这纯情的豪杰便怀着阿松的影像，准备独身到底。

之后，武藏择日上殿教光尚及近侍练武。

回居室后，刀匠永国来访。如以前向武藏所陈，他已跟阿光结婚，并在烧毁的旧居上重建新屋，平安度日。

“先生，那把刀有没有用？”

永国表情认真地问道。

武藏满怀谢意：“永国，真管用！”

“这样，我就放心了。请让我再看一次。”

永国接过武藏递出的白鞘，轻快地把刀拔出来，反反复复凝目观看。

“先生，有云持者之魂入刀，此语诚然不虚。新铸成时所无、栩栩如生的光芒如今直沁人心。因是，永国的刀也变成了名刀。先生，感谢之至。”

永国仰起感激的面容说道。

三

自忠利去世以后，武藏已不顾人间社会，只凝视天空。所以世人的评论，他都当作马耳东风，不予理会。但是，现在又改变姿态，注意人间世。让自己的兵法为世人了解，并且广为流传的时刻已经来临。从释尊的行迹观之，这是转法轮之时；从一般佛徒观之，则是回向(14)之时。

于是，武藏重新打开心眼，观看人间。世上早已习于太平，世情大抵而言并不甚佳，但有发展之机。抓住人心机微，正是兵法最得意的本领，武藏有意抓住这机会以弘扬兵法。

他料知门人会蜂拥而来，向他们陈说兵法，促使光尚引发修习兵法之心，即是其机会之一，请尾藤金支持，也是为了这目的。

与此相对应，世人观看武藏的眼神，自然也逐渐改变。视武藏为妖魔的舆情已逐渐消失，讥评武藏的儒者秀山也噤口不言。敬仰武藏，视之为日本第一兵法家的时潮日渐高扬。

直接见过武藏的人，感觉也跟以前不同：枯槁的面貌仍旧有如研磨过的名刀，但已不至像以前那样，令人为其汹涌的剑气不寒而栗，却含有一股沉静沁入骨髓的冷澈感。

“只要一见师傅，便觉肃然。”

“荒怠之心顿然消逝。”

“不会想做坏事。”

“但，很可怕，不敢和他面对面说话。”

年轻的门徒经常这样说。世人对武藏的感觉就是这样。

这一年——宽永二十年（一六四三年）已入岁暮，武藏正迎接着六十一岁的春天。这一年改元为正保元年。

武藏亦仿其他流派，为热心练武的人写成招式目录。对一向排斥形式的武藏来说，这是最大的妥协。

武藏把自己的兵法称作二天一流，而以二刀流为对外的称呼。但这并不是排斥一刀，视情况与时机，也承认一刀的优点，练武时也采取由一刀起始，再学二刀的方法。所以招式也是这样形成的。其招式有所谓的“一刀执法”与“二刀执法”两种。

由是，武藏的人望日高，武坛的繁荣甚至超过先主忠利在世时代。不断逆时而行的武藏，现在已愿跟世人同行。

不过，这只是外表所见的变化，对武藏而言，这也是战场。对阻止门徒兵法进步的人性弱点与无知，武藏依然拼死战斗。就像以前对自己那样，严格而绝不宽待……但他不忘抓住人心的机微，视人及其能力而有缓急之不同。

四