第925章 河渠合议（2 / 2）

定稿那日，两人在图前饮酒，耶律楚材用蒙古银杯，郭守敬用汉瓷盏，碰杯时发出不同的声响。“这图不是死的，” 耶律楚材道，“得让管渠的人懂两边的法子。” 郭守敬笑答：“我已编了《河渠法要》，蒙古文和汉文各抄五十本，发给渠官。”

萧虎在白虎堂召见两人，图铺了半间殿。他不看技术细节，只问：“蒙古人满意吗？汉人服气吗？” 耶律楚材答：“合丹王已让人修饮马口，王大户捐了十车木料。” 萧虎指着图上的 “共管区”（干渠与支渠交汇的管理站）：“这里的渠官，蒙古人与汉人各一半，遇事同签文书 —— 谁也别想专权。”

他让人将图纸刻在石碑上，立在水利衙署门口，碑阴刻着 “违者斩”—— 用最严厉的刑罚保障最细致的工程。又下旨：“修渠征调的民夫，蒙古人与汉人各半，口粮同等 —— 免得说厚此薄彼。” 周显在旁道：“将军这是用渠水把两边的利益捆在一起了。” 萧虎没否认，他要的从来不是单纯的水利，是借水凝聚的人心。

忽必烈的使者来看图，回去后奏报：“萧将军用河渠划地界，比用刀枪管用 —— 两边都盯着水，没空内斗了。” 忽必烈在奏疏上批了个 “善” 字，赐下西域的测水仪器，既赏了技术，也表了支持。

永定河工地上，蒙古工匠教汉人编草捆时，发现汉人的竹筐更结实，便学着编 “草竹混合坝”；汉人泥瓦匠见蒙古人用 “水坠法”（用水冲实堤坝）省力气，就改良成 “分层水坠”，让堤坝更牢固。两种方法在工地上杂交，生出新的技艺，连耶律楚材都叫不出名字，只笑着记在《河渠法要》的补编里。

有个蒙古老渠官，一辈子修草原水渠，看不懂汉人的 “水准器”，就让郭守敬的学徒给他画 “水位娃娃”（不同水位对应不同高度的娃娃图案）。他指着最高的娃娃道：“超过这个，就开闸放水 —— 比刻度好记！” 这法子被推广到所有渠站，成了最通俗的管理术。

工匠们在渠边立了块 “合修碑”，没刻名字，只刻着两把工具：蒙古的铜测绳和汉人的水准器，交叉成 “十” 字 —— 这是他们用汗水写的历史。

至元四十四年夏至，干渠首次通水。萧虎亲自扳动闸门，水流奔涌而出，先冲过蒙古牧场的饮马口，羊群争饮时溅起水花；再流入汉人的支渠，田埂上的秧苗被滋润得直起腰。两岸的蒙古兵和汉人百姓都欢呼起来，声音混在一起，分不出谁是谁。

合丹王看着肥美的水草，对帖木儿道：“这渠水，比抢来的牛羊靠谱。” 王大户则捧着新抽穗的麦禾，对儿子道：“以后交税，得先谢这渠。” 耶律楚材和郭守敬站在渠边，看着水流在图纸规划的路线里奔腾，忽然觉得那些争论、妥协、算计，都化作了水里的养分，正悄悄渗进大都的土地。

有个孩童在渠边放纸船，船身画着红蓝两色，顺流而下，穿过饮马口，绕过灌田渠，一直漂向远方 —— 像个隐喻，预示着两种文明在这片土地上的共同旅程。

秋汛时，有段草土坝被冲开缺口，蒙古渠官想全用草捆修补，汉人渠官坚持加石笼，两人争执不下，按规矩同去报官。耶律楚材让人取来图纸：“此处标注‘半草半石’，谁也别犟。” 修补后，缺口再没出过问题，渠官们终于明白，图纸不是摆设，是救命的规矩。

冬修时，汉人村庄想多引些水浇麦田，偷偷开了暗闸，蒙古兵发现后要拆堤。郭守敬赶来，按图上的 “冬灌配额” 调解：“汉人多灌的水，开春从牧场的饮马口补回来 —— 账得算清。” 这种 “以水换水” 的法子，后来被写进《河渠法要》，成了化解纠纷的惯例。

《中都水利图》被收进大都档案馆时，郭守敬在扉页写：“水无分蒙古汉地，流到之处，皆为大元土。” 耶律楚材补了句蒙古文：“渠不分你我，浇肥的都是同一片田。” 两人的字迹不同，心意却相通。

萧虎偶尔会翻这张图，看上面密密麻麻的批注：哪处加了斗门，哪处改了渠道，哪次争执后添了新规矩。他知道，真正的统治不在朝堂的争论里，而在这流淌的渠水中 —— 它让蒙古人尝到了定居的甜头，让汉人看到了安稳的希望，更让两种人明白，谁也离不开谁。

永定河的水年复一年地流过，冲刷着草土坝，滋润着农田，也悄悄磨平了族群间的隔阂。许多年后，工匠们的 “合修碑” 被埋在淤泥下，但渠水记得一切 —— 记得那些争吵与妥协，记得那些不同的工具如何共同筑起堤坝，记得这片土地上，曾有过一张用两种智慧绘制的蓝图，让水与民，都找到了归宿。